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的地方。”
敦煌千古事，苦乐谁心知？
敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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功德，即为心中有佛，即可修成正果。这实在比佛教中其它任何教派提供的修行方法简便得多。公元402年，慧远大师组织的“白莲社”123人在庐山般若台前集会，发誓“众等齐心静修净土法门，以期共生西方极乐世界。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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，故又说有情无情同有圆满种智，这种智在众生又称为佛性，佛性圆满开展即证入圆满法身。
缘起于法界是不增不减任何分毫的，今天我们看到的增减，是没看到全体，犹如太阳有出没，但从外太空看则没此现象。这...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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立誓要出家修行。但是丈夫「鸠摩炎」坚持不肯答应，于是她只好绝食抗议，经过六天，气力衰竭，命若悬丝。「鸠摩炎」只好忍痛答应了她。然而她在尚未落发前，又坚决不吃任何食物，「鸠摩炎」于是命人即刻为她剃度，她...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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发展史的角度来看，打击、抑制任何一门宗教仅仅靠消灭信徒的肉体是不能奏效的，重要的是如何改变信徒的信仰。而问题的关键是“三武”都不能深刻剖析佛教泛滥的根源，把佛教泛滥的根源仅仅归因于佛教本身，而没有意识到...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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境相、识相分解下去，这样境相、识相空、缘相空、缘相之缘相亦空，如此层层肢解，任何“相”都成了无实体的空架子，借助于遮诠意义上的缘生法，“相”被解构。大至世界，小至万物、人、我，在被还原为无自体的众缘之后...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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的外缘也不会被它转。《中观庄严论》里面说“不随他转”，不随着外面转，遇到什么样的逆境，你的智慧也不会有任何动摇。
现在我都这样想，我们在座的各位，可能是待的时间比较长，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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乃至任何言论，皆系对此经验之事实而言。基督教徒则谓之马创造天地之神，或谓神格之来降，而于此上作一神的解释，然在禅家之中此之解释，亦决不一样。此何故欤?因一度经验实地之消息，而欲以言说诠之，则不仅不得...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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自性心”的回归却被推上了道德法庭。从这个意义上来说，以回归“自性心”为宗旨的慧能“自性心”佛教虽然在理论上是圆满的，但如何在现实中处理好与社会道德的关系(任何宗教都要讲道德)却是它的盲点。消除这一盲点的...主张，你对外境才不会特别挑剔，你在任何地方任何时候才能实现自己的价值、都能放光。平常心不等于什么都不需要做，肯定是还要努力的。〔42〕
明海法师显然是向我们揭示了“平常心”所具有的道德内涵，因为...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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不仅人空，法也空。《大智度论》第六谓：“因缘生法，是名空相。”任何一种事物都不能脱离因缘关系而独立产生和存在，所以为空。不仅主体的我为空，物质的外境也是空。此即是：“一切有为法，如梦幻泡影。” 假如...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html